Selasa, 05 Mei 2020

Dalam biografi baru, Benediktus XVI menyesali 'kredo anti-Kristen' modern

 
CNA Staff, May 4, 2020 / 11:45 am MT (CNA).
Masyarakat modern sedang merumuskan "kredo anti-Kristen" dan menghukum orang-orang yang menolaknya dengan "ekskomunikasi sosial," kata Benediktus XVI dalam biografi baru, yang diterbitkan di Jerman 4 Mei.

Dalam sebuah wawancara luas di akhir buku setinggi 1.184 halaman, yang ditulis oleh penulis Jerman Peter Seewald, Paus Emeritus mengatakan ancaman terbesar yang dihadapi Gereja adalah "kediktatoran seluruh dunia dari ideologi yang tampaknya humanistik."

Benediktus XVI, yang mengundurkan diri sebagai paus pada tahun 2013, berkomentar sebagai tanggapan atas pertanyaan tentang apa yang ia maksudkan pada pelantikannya tahun 2005, ketika ia mendesak umat Katolik untuk berdoa baginya "agar saya tidak melarikan diri karena takut akan serigala."

Dia mengatakan kepada Seewald bahwa dia tidak merujuk pada masalah-masalah internal Gereja, seperti skandal "Vatileaks", yang mengarah pada hukuman kepala pelayan pribadinya, Paolo Gabriele, karena mencuri dokumen rahasia Vatikan.

Dalam salinan lanjutan dari "Benedikt XVI - Ein Leben" (A Life), dilihat oleh CNA, paus emeritus mengatakan: "Tentu saja, masalah-masalah seperti 'Vatileaks' menjengkelkan dan, di atas semua, tidak dapat dipahami dan sangat mengganggu orang di dunia pada umumnya. "

"Tetapi ancaman nyata bagi Gereja dan dengan demikian terhadap pelayanan Santo Petrus tidak terletak dalam hal-hal ini, tetapi dalam kediktatoran dunia dari ideologi yang tampaknya humanistik, dan untuk berkontradiksi dengan mereka merupakan pengecualian dari konsensus sosial dasar."

Dia melanjutkan: “Seratus tahun yang lalu, semua orang akan berpikir tidak masuk akal untuk berbicara tentang pernikahan homoseksual. Hari ini siapa pun yang menentangnya dikucilkan secara sosial. Hal yang sama berlaku untuk aborsi dan produksi manusia di laboratorium. "

“Masyarakat modern sedang dalam proses merumuskan suatu 'kredo anti-Kristen,' dan menolaknya dapat dihukum dengan ekskomunikasi sosial. Karena itu, ketakutan akan kekuatan spiritual Antikristus ini terlalu alami, dan itu benar-benar membuat doa-doa seluruh keuskupan dan Gereja universal untuk menentangnya. ”

Biografi, yang diterbitkan oleh penerbit Droemer Knaur yang berbasis di Munich, hanya tersedia dalam bahasa Jerman. Terjemahan bahasa Inggris, "Benediktus XVI, Biografi: Volume One," akan diterbitkan di A.S. pada 17 November.

Dalam wawancara itu, mantan paus berusia 93 tahun itu membenarkan bahwa ia telah menulis sebuah wasiat spiritual, yang dapat diterbitkan setelah kematiannya, seperti halnya Paus St. Yohanes Paulus II.

Benediktus mengatakan bahwa ia telah melacak dengan cepat penyebab Yohanes Paulus II karena "keinginan yang jelas dari umat beriman" serta teladan Paus Polandia, yang telah bekerja sama dengannya selama lebih dari dua dekade di Roma.

Dia bersikeras bahwa pengunduran dirinya "sama sekali tidak ada hubungannya" dengan episode yang melibatkan Paolo Gabriele, dan menjelaskan bahwa kunjungannya tahun 2010 ke makam Celestine V, paus terakhir yang mengundurkan diri sebelum Benediktus XVI, "agak kebetulan." Dia juga membela gelar "emeritus" untuk seorang pensiunan paus.

Benediktus XVI menyesalkan reaksi terhadap berbagai komentar publik sejak pengunduran dirinya, mengutip kritik atas upeti yang dibacanya di pemakaman Kardinal Joachim Meisner pada tahun 2017, di mana ia mengatakan bahwa Tuhan akan mencegah kapal Gereja dari terbalik. Dia menjelaskan bahwa kata-katanya "diambil hampir secara harfiah dari khotbah St. Gregorius Agung."

Seewald meminta paus emeritus untuk mengomentari "dubia" yang diajukan oleh empat kardinal, termasuk Kardinal Meisner, kepada Paus Fransiskus pada tahun 2016 mengenai interpretasi dari nasihat apostoliknya Amoris laetitia.

Benediktus mengatakan bahwa dia tidak ingin berkomentar secara langsung, tetapi merujuk pada audiensi umum terakhirnya, pada 27 Februari 2013.

Merangkum pesannya hari itu, dia berkata: "Di Gereja, di tengah semua jerih payah kemanusiaan dan kekuatan roh jahat yang membingungkan, orang akan selalu dapat membedakan kekuatan halus kebaikan Tuhan."

“Tetapi kegelapan periode sejarah yang berturut-turut tidak akan pernah membiarkan kegembiraan yang tidak terpalsukan menjadi seorang Kristen ... Selalu ada saat-saat di Gereja dan dalam kehidupan individu Kristen di mana orang merasa sangat bahwa Tuhan mencintai kita, dan cinta ini adalah sukacita, adalah 'kebahagiaan'. "

Benediktus mengatakan bahwa ia menghargai kenangan pertemuan pertamanya dengan Paus Fransiskus yang baru terpilih di Castel Gandolfo dan bahwa persahabatan pribadinya dengan penggantinya terus tumbuh.

Penulis Peter Seewald telah melakukan empat wawancara sepanjang buku dengan Benedict XVI. Yang pertama, “Garam Bumi,” diterbitkan pada tahun 1997, ketika paus yang akan datang menjadi prefek Kongregasi Vatikan untuk Ajaran Iman. Diikuti oleh "God and the World" pada tahun 2002, dan "Light of the World" pada tahun 2010.

Pada 2016, Seewald menerbitkan "Perjanjian Terakhir," di mana Benediktus XVI merefleksikan keputusannya untuk mundur sebagai paus.

Penerbit Droemer Knaur mengatakan bahwa Seewald telah menghabiskan banyak waktu berbicara dengan Benedict untuk buku baru itu, serta berbicara dengan saudaranya, Msgr. Georg Ratzinger dan sekretaris pribadinya, Uskup Agung Georg Gänswein.

Dalam sebuah wawancara dengan Die Tagespost 30 April, Seewald mengatakan bahwa dia telah menunjukkan kepada Paus Emeritus beberapa bab dari buku itu sebelum diterbitkan. Benediktus XVI, lanjutnya, telah memuji bab tentang ensiklik Mit brennender Sorge karya Paus Pius XI 1937.
 
Sumber:




Rabu, 18 Maret 2020

Mengapa ada Misa tanpa seorang pun di sana?

Dengan adanya Misa-Misa umum yang ditiadakan lebih dari 100 keuskupan di seluruh Amerika Serikat, banyak umat Katolik telah diperintahkan untuk tinggal di rumah, membuat persekutuan rohani, dan memelihara rutinitas doa sampai pandemi coronavirus berlalu.

Misa masih dirayakan secara pribadi, tetapi apa artinya itu? Apa signifikansi dan kekuatan Misa tanpa hadir umat awam? CNA berbicara kepada para ahli untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang mengapa Misa yang dirayakan secara pribadi bermanfaat secara spiritual bagi semua umat Katolik.

Misa “bukanlah sesuatu yang kita lakukan,” Romo James Bradley, seorang profesor hukum kanon di Universitas Katolik Amerika, mengatakan kepada CNA.

“Kami berpartisipasi dalam Misa ketika kami datang ke Misa, baik sebagai imam atau sebagai individu, tetapi itu pertama dan terutama adalah tindakan Kristus. Katekismus mengatakan bahwa Kristus adalah aktor utama dalam liturgi, jadi ini adalah sesuatu yang Tuhan lakukan dan di mana kita berpartisipasi, karena kita berpartisipasi dalam kehidupan-Nya melalui baptisan. ”

Umat ​​Katolik berpartisipasi dalam persekutuan Allah dengan Gereja setiap kali Misa dirayakan, apakah mereka secara fisik hadir atau tidak, jelas Bradley.

Misa adalah "bukan sesuatu yang imam lakukan sebagai individu pribadi. Dia melakukannya sebagai pelayan Gereja, yang melibatkan seluruh Gereja. Setiap Misa yang dirayakan, di mana saja kapan saja, adalah untuk semua orang yang merupakan bagian dari Gereja. "

Bradley mengatakan bahasa Misa seperti menggambarkan bahwa itu tidak pernah merupakan kegiatan per-orang untuk selebran.

“Kita berbicara tentang para malaikat dan orang-orang kudus dan mereka semua selalu hadir dalam setiap perayaan Misa, seluruh Gereja hadir di bumi, hadir di surga,” katanya. “Jadi, dalam arti tertentu, imam tidak pernah sendirian ketika dia berdiri di altar. Dia selalu dikelilingi oleh awan saksi. "

Romo Thomas Petri, seorang teolog dan wakil presiden dan dekan akademik Rumah Studi Dominika, melatih orang Dominikan yang mempersiapkan pentahbisan untuk merayakan Misa dengan baik. Dia mengatakan bahwa Misa adalah tentang Tuhan, bukan umat.

"Misa tidak pernah, tidak boleh, dilihat sebagai sesuatu yang tentang saya sebagai imam atau sesuatu tentang umat paroki atau sesuatu tentang komunitas," kata Petri kepada CNA.

“Ini tentang penyembahan dan penyembahan kepada Tuhan dan memberinya kemuliaan dan dalam hal itu, karena itulah yang harus kita lakukan, untuk dilakukan. Itulah bagaimana kita digenapi dan itulah bagaimana kita menjadi bahagia dan suci dan lebih hidup sebagai manusia. ”

"Tampaknya bagi banyak orang bahwa Misa itu murni semacam pertunjukan penyembahan kepada Tuhan dan untuk keuntungan spiritual seseorang demi kepentingan umat paroki," kata Petri. Dan sementara aspek nilai spiritual tentu saja merupakan bagian darinya, "itu bukan satu-satunya hal, dan saya akan mengatakan itu bahkan bukan hal utama."

"Hal utama yang dilakukan atau dilakukan Misa adalah bahwa itu adalah representasi sakramental dari pengorbanan Yesus Kristus di kayu salib," kata Petri kepada CNA. "Begitulah cara Kristus berkenan atau berkehendak agar dampak dari pengorbanan-Nya antara rahmat pengorbanan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya, tetapi kemudian juga kebangkitan-Nya akan dinyatakan."

Setiap kali Misa dirayakan, Petri menjelaskan, "Anda hadir secara sakramental di salib Yesus Kristus dan curahan rahmat misteri paskah membanjiri dunia."

Ini benar terlepas dari jumlah orang yang secara fisik hadir untuk Misa, katanya.

"Setiap Misa memiliki nilai spiritual yang tak terbatas untuknya, karena itu adalah nilai yang sama persis dari salib Yesus Kristus, yang diwakilinya."

Fr. Bradley mencirikan Misa sebagai sesuatu yang sangat berbeda dari kebaktian Protestan, karena Misa adalah "partisipasi kita dalam persembahan Allah Anak kepada Allah Bapa di dalam Allah, Roh Kudus," bukan hanya "semacam hubungan horisontal di mana kita berdiri di depan Tuhan dan kami menawarkan ibadat atau kita menyampaikan kesedihan atas dosa-dosa kita. "

Sementara ada aspek ibadah dan penyesalan dalam liturgi Ekaristi, Bradley mengatakan partisipasi sakramental Gereja dalam kehidupan Kristus adalah faktor kunci yang berbeda.

“Jadi, bagi umat Katolik, karena tidak dapat berpartisipasi dalam Misa, ini serius,” kata Bradley, “karena mereka tidak bisa hanya duduk di rumah dan melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan di gereja, seperti cara Protestan melihat ibadah itu di gereja sebagai sesuatu yang mereka berikan sesuatu kepada Tuhan, baik kesedihan atau sukacita atau ucapan syukur. "

Hal-hal itu, kata Bradley, "dapat ditawarkan di mana saja kapan saja," tetapi "dalam Misa, kita melakukan sesuatu yang lebih besar dari itu."

Petri setuju, mengatakan kepada CNA bahwa umat Katolik tidak boleh menganggap Misa sebagai pertunjukan, karena ini bukan tentang Misa.

“Misa itu berkhasiat dan kuat,” katanya. “Jika Anda merayakannya sesuai dengan ritual yang telah ditetapkan Gereja, Misa bukanlah pertunjukan karena itu bukan sesuatu yang kami ciptakan. Itu tidak dimaksudkan sebagai hiburan. Meskipun di abad ke-21 kita semua ingin dihibur. ”

Sebaliknya, Misa harus dipandang sebagai menyembah Tuhan “cara Dia ingin disembah, cara Dia ingin dipuja; yaitu melalui penderitaan, kematian, dan kebangkitan - pengorbanan - Anak-Nya, Yesus Kristus. "

"Kita tidak memiliki hak untuk berharap dihibur di Misa," kata Petri. “Anda sebenarnya tidak memiliki hak untuk menyembah Tuhan sebagaimana kita ingin menyembah Tuhan. Dalam Alkitab dan tradisi, Tuhan selalu memberi tahu kita bagaimana kita harus menyembah Dia. Dan Misa adalah bagaimana Dia ingin disembah. ”

Baik Petri dan Bradley menyatakan kesedihan dan kekecewaannya atas penangguhan Misa yang meluas, tetapi kedua imam itu mengatakan bahwa mereka memahami mengapa tindakan itu dilakukan, bahkan jika mereka mengecewakan banyak umat Katolik.

“Pertama-tama, Gereja selalu ingin merawat kawanan-Nya. Dan itu berarti bahwa kadang-kadang dia harus melakukan hal-hal yang tidak ingin dia lakukan, tetapi itu perlu, ”kata Bradley kepada CNA. Dia mencirikan penangguhan Misa yang dirayakan di depan umum sebagai "pada akhirnya tindakan kepedulian" dan "kebaikan uskup."

"Dia berusaha melindungi kawanan-Nya, dan ini adalah keadaan yang luar biasa," katanya. "Ini bukan menyerah, itu bukan konsesi untuk masyarakat sipil. Uskup bertindak secara bertanggung jawab atas saran masyarakat sipil ketika ditawarkan, ketika menyajikan hukum yang masuk akal. "
https://www.catholicnewsagency.com/news/why-have-mass-with-no-one-there-96086

Senin, 24 Juni 2019

Kardinal Sarah: "Kita harus membangun kembali katedral ... Kita tidak perlu menciptakan Gereja baru"

"Sebagai seorang uskup," kata Kardinal Robert Sarah pada konferensi tanggal 25 Mei di Paris, "adalah tugas saya untuk memperingatkan Barat: lihatlah api kebiadaban mengancam Anda!"


21 Juni 2019
——-

Pertama-tama izinkan saya mengucapkan terima kasih kepada Monseigneur Michel Aupetit, Uskup Agung Paris, dan kuria paroki Saint François-Xavier, Fr. Lefèvre-Pontalis, atas sambutan persaudaraan mereka.

Saya datang untuk menyajikan buku terbaru saya: The Day is Far Spent . Dalam buku ini, saya menganalisis krisis mendalam Barat, krisis iman, krisis Gereja, imamat, identitas, krisis makna manusia dan kehidupan manusia. Saya membahas keruntuhan spiritual ini dan segala konsekuensinya.
  
Malam ini saya ingin mengulangi keyakinan yang saya pegang sangat dalam ini, dengan menempatkan mereka dalam perspektif kunjungan yang saya lakukan kemarin. Beberapa jam yang lalu saya berada di katedral Notre-Dame di Paris. Ketika saya memasuki gereja yang patah hati, dan merenungkan brankasnya yang hancur, saya tidak bisa menahan diri untuk tidak melihat di dalamnya simbol situasi peradaban Barat dan Gereja di Eropa.
  
Itu adalah fakta yang menyedihkan: hari ini Gereja tampaknya dilalap api di semua sisi. Kami melihat dia dirusak oleh kebakaran yang jauh lebih merusak daripada yang menghancurkan katedral Notre-Dame. Api apa ini? Kita harus memiliki keberanian untuk menyebutkannya, karena “menyebutkan sesuatu dengan salah berarti menambah ketidakberuntungan dunia.”
  
Kebakaran ini, kebakaran besar yang mengamuk secara khusus melalui Gereja di Eropa, adalah kasus kebingungan intelektual, doktrinal, dan moral. Ini adalah penolakan pengecut kami untuk menyatakan kebenaran tentang Tuhan dan manusia dan untuk membela dan mentransmisikan nilai-nilai moral dan etika dari tradisi Kristen. Ini adalah kehilangan iman dan semangat iman, kehilangan pandangan akan obyektivitas iman dan dengan demikian hilangnya pengetahuan akan Tuhan. Seperti yang ditulis oleh Yohanes Paulus II dalam Evangelium Vitae :
  
Dalam mencari akar yang paling dalam dari pergulatan antara "budaya kehidupan" dan "budaya kematian" ... kita harus pergi ke jantung tragedi yang dialami manusia modern: gerhana perasaan Allah dan manusia, tipikal dari iklim sosial dan budaya yang didominasi oleh sekularisme, yang, dengan tentakelnya yang ada di mana-mana, kadang-kadang berhasil menguji komunitas-komunitas Kristen sendiri ... menghasilkan semacam penggelapan progresif dari kemampuan untuk melihat kehidupan dan kehadiran Allah yang menyelamatkan. 1
  
Teman-teman yang terkasih, katedral Notre-Dame memiliki menara yang seperti jari menjulur ke surga, mengarahkan kita ke arah Tuhan. Di jantung kota Paris, kota itu berbicara kepada setiap orang tentang makna tertinggi kehidupan manusia.
  
Memang menara ini melambangkan satu-satunya alasan keberadaan Gereja: untuk menuntun kita kepada Allah, untuk mengarahkan kita kepada-Nya. Gereja yang tidak mengarah kepada Tuhan adalah Gereja yang runtuh, sudah dalam pergolakan kematian. Puncak katedral Paris telah jatuh: dan ini bukan kebetulan! Notre-Dame of Paris melambangkan seluruh Barat, tertekuk dan hancur setelah berpaling dari Tuhan. Itu melambangkan godaan besar orang-orang Kristen Barat: tidak lagi berbalik kepada Allah, berbalik ke dalam diri mereka sendiri, mereka binasa.
  
Saya yakin bahwa peradaban ini hidup melalui masa fana. Seperti dulu selama kejatuhan dan kejatuhan Roma, maka hari ini para elit tidak peduli apa-apa selain meningkatkan kemewahan kehidupan sehari-hari mereka, dan orang-orang telah dibius oleh setiap hiburan yang lebih vulgar.
  
Sebagai seorang uskup, adalah tugas saya untuk memperingatkan Barat: lihatlah api kebiadaban mengancam Anda! Dan siapa orang barbar ini? Orang barbar adalah mereka yang membenci sifat manusia. Orang barbar adalah mereka yang menginjak-injak orang suci di bawah kaki. Orang-orang barbar adalah mereka yang memandang rendah dan memanipulasi kehidupan dan berjuang untuk "peningkatan manusia"!
  
Ketika suatu negara siap untuk membiarkan orang yang lemah dan tak berdaya mati karena kelaparan dan kehausan, negara itu berbaris di jalan barbarisme! Seluruh dunia menyaksikan Prancis ragu-ragu memberi makan Vincent Lambert, salah satu anak terlemahnya. Teman-teman terkasih, setelah ini, bagaimana negara Anda bisa memberikan pelajaran dunia dalam / peradaban? Ketika suatu negara mendapatkan hak hidup dan mati atas yang terkecil dan terlemah, ketika suatu negara membunuh bayi dalam rahim ibu mereka, negara itu membungkuk ke arah barbarisme!
  
Barat dibutakan oleh nafsu akan kekayaan! Iming-iming uang yang ditanamkan liberalisme dalam hati menidurkan orang-orang! Sementara itu, tragedi bisu aborsi dan eutanasia berlanjut. Sementara itu, pornografi dan ideologi gender memutilasi dan menghancurkan anak-anak dan remaja. Kami telah menjadi begitu terbiasa dengan kebiadaban, bahkan tidak lagi mengejutkan kami!
  
Di bawah permukaan pencapaian ilmiah dan teknologinya yang fantastis dan penampilan kemakmuran, peradaban Barat berada dalam keadaan dekadensi dan kehancuran yang dalam! Seperti katedral Notre-Dame, ia runtuh. Itu telah kehilangan alasannya untuk: untuk menunjukkan dan menuntun orang lain kepada Tuhan. Ketika menara yang memahkotai bangunan itu runtuh, apakah mengherankan bahwa kubah runtuh di bawahnya?
 
Saya ingin membunyikan seruan alarm yang juga merupakan seruan cinta dan kasih sayang untuk Eropa dan Barat: Barat yang meninggalkan iman, sejarah, dan akar Kristennya ditakdirkan untuk dihina dan dibunuh. Itu tidak lagi menyerupai katedral yang indah didirikan berdasarkan iman, tetapi kehancuran yang tidak masuk akal!
  
Setiap peradaban manusia yang kehilangan pandangan akan Tuhan melemahkan fondasinya sendiri. Sebuah katedral menyatakan, dengan arsitektur vertikalnya, bahwa kita dibuat untuk Tuhan. Sebaliknya, manusia yang terpisah dari Tuhan direduksi menjadi dimensi horizontal.
  
Jika Tuhan kehilangan tempat pusat dan utamanya, manusia kehilangan tempatnya sendiri yang layak, tidak lagi menemukan tempatnya dalam penciptaan, dalam hubungannya dengan orang lain. Penolakan modern terhadap Tuhan memenjarakan kita dalam bentuk baru totalitarianisme: relativisme yang tidak mengakui hukum selain hukum untung. Kita harus memutuskan rantai yang ingin diterapkan oleh ideologi totaliter baru ini pada kita! Jika manusia menolak dan memutus dirinya dari Tuhan, maka ia seperti sungai yang besar dan agung yang, terputus dari sumbernya, cepat atau lambat akan mengering dan menghilang. Jika manusia menyangkal Allah dan menolaknya, ia seperti pohon raksasa yang kehilangan akarnya: ia akan segera mati. Nicholas Berdyaev berkata:
  
Di mana tidak ada Tuhan, tidak ada manusia: itulah yang telah kita pelajari dari pengalaman. Atau lihat sifat sebenarnya dari Sosialisme, sekarang kita bisa melihat seperti apa sebenarnya itu. Tetapi kebenaran yang menonjol dan dapat dilihat tidak kurang jelas adalah bahwa tidak mungkin ada netralitas agama atau ketiadaan agama: bagi agama Allah yang hidup menentang agama Setan, berhadapan dengan iman Kristus ada iman Antikristus . Kerajaan humanis netral yang ingin memantapkan dirinya dalam tatanan perantara antara Surga dan Neraka berada dalam kondisi korupsi, dan dua jurang, dari ketinggian di atas dan kedalaman di bawahnya, diungkapkan. Di sana muncul melawan Tuhan-Manusia, bukan manusia dari kerajaan menengah yang netral, tetapi manusia-dewa, manusia yang telah menempatkan dirinya di tempat Tuhan. Kutub-kutub Keberadaan dan yang-tidak-berlawanan adalah nyata dan jelas. 2
  
Menolak Tuhan kemungkinan masuk ke dalam semua aspek kehidupan manusia menghasilkan manusia mengutuk dirinya sendiri untuk menyendiri. Dia menjadi apa-apa selain individu yang terisolasi, tanpa asal atau tujuan. Dia ditakdirkan untuk berkeliaran di dunia seperti orang biadab nomaden, tanpa mengetahui bahwa dia adalah putra dan pewaris seorang Ayah yang menciptakannya dalam cinta dan memanggilnya untuk berbagi kebahagiaan abadi dengannya.
  
Lihatlah manusia modern: sendirian, berkeliaran di bidang reruntuhan. Ini yang saya temukan kemarin ketika saya mengunjungi Notre-Dame di reruntuhan.
    
Krisis spiritual yang saya jelaskan melibatkan seluruh dunia. Tapi sumbernya ada di Eropa. Penolakan terhadap Tuhan dikandung dalam pikiran Barat. Bencana spiritual saat ini dengan demikian memiliki ciri khas Barat. Secara khusus, saya ingin menekankan penolakan menjadi ayah. Orang-orang sezaman kita yakin bahwa, agar bebas, seseorang tidak boleh bergantung pada siapa pun. Ada kesalahan tragis dalam hal ini. Orang-orang Barat yakin bahwa menerima bertentangan dengan martabat manusia. Tetapi manusia yang beradab pada dasarnya adalah pewaris, ia menerima sejarah, budaya, bahasa, nama, keluarga. Inilah yang membedakannya dari orang barbar. Menolak untuk dituliskan dalam jaringan ketergantungan, warisan, dan filiasi menuntut kita untuk kembali telanjang ke dalam hutan ekonomi kompetitif yang dibiarkan sendiri.
   
Pemahaman tentang ketergantungan dan transmisi ini sangat tertanam dalam hati mereka yang membangun Notre-Dame. Mereka bekerja selama beberapa dekade dan berabad-abad, untuk keturunan mereka, dalam banyak kasus tanpa melihat akhir dari pekerjaan mereka untuk diri mereka sendiri. Mereka tahu bahwa mereka adalah pewaris dan ingin meneruskan warisan mereka.
  
Karena dia menolak untuk mengakui dirinya sebagai ahli waris, manusia dikutuk ke neraka globalisasi liberal di mana kepentingan individu berhadapan satu sama lain tanpa hukum untuk memerintah mereka selain untung dengan harga berapa pun.
   
Namun, dalam buku ini, saya ingin menyarankan kepada orang-orang Barat bahwa penyebab sebenarnya penolakan ini untuk mengklaim warisan mereka dan penolakan menjadi ayah adalah penolakan terhadap Tuhan. Saya melihat, di lubuk hati Barat, penolakan yang mendalam terhadap ayah kreatif dari Allah. Tetapi kita menerima sifat kita sebagai pria dan wanita dari Tuhan. "Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka." (Kejadian 1:27). Ini tidak bisa ditoleransi oleh pikiran modern. Ideologi gender adalah penolakan untuk menerima sifat seksual dari Tuhan. Demikianlah beberapa orang di Barat memberontak, memberontak dan berperang melawan Allah. Menentang langsung Bapa dan Pencipta mereka, mereka sia-sia memutilasi diri untuk mengubah jenis kelamin mereka. Tetapi pada kenyataannya mereka tidak secara fundamental mengubah apapun dari struktur mereka sebagai pria atau wanita. Mereka secara radikal mewujudkan perlawanan mereka yang memberontak dan memberontak melawan Tuhan. Filsafat modern dan roh modern dengan keras menolak dan menyerang hukum kodrat, ingat apa yang dikatakan St. Yohanes:Setiap orang yang berbuat dosa, melanggar juga hukum Allah, sebab dosa ialah pelanggaran hukum Allah.” (1 Yoh 3: 4). Penolakan hukum kodrat adalah yang paling ekstrem dari penolakan terhadap Allah, proklamasi kebebasan tanpa batas sebagai nilai absolut dan pembenaran untuk dosa. Ideologi gender adalah contoh sempurna dari ini.
   
Barat menolak untuk menerima, dan hanya akan menerima apa yang dikonstruksikan untuk dirinya sendiri. Transhumanisme adalah avatar utama dari gerakan ini. Karena itu adalah hadiah dari Tuhan, sifat manusia itu sendiri menjadi tak tertahankan bagi manusia Barat. Pemberontakan ini bersifat spiritual. Itu adalah pemberontakan Setan melawan karunia kasih karunia.
  
Pada dasarnya, saya percaya bahwa manusia Barat menolak untuk diselamatkan oleh belas kasihan Tuhan. Dia menolak untuk menerima keselamatan, ingin membangunnya untuk dirinya sendiri. “Nilai-nilai mendasar” yang dipromosikan oleh PBB didasarkan pada penolakan terhadap Tuhan yang saya bandingkan dengan pemuda kaya dalam Injil. Tuhan telah memandang Barat dan menyukainya karena telah melakukan hal-hal yang indah. Dia mengundangnya untuk melangkah lebih jauh, tetapi Barat berbalik. Ia lebih suka jenis kekayaan yang hanya dimiliki oleh dirinya sendiri.
  
Katedral-gereja besar di Barat hanya bisa dibangun oleh orang-orang beriman dan rendah hati yang sangat senang mengetahui bahwa mereka adalah anak-anak Allah. Mereka seperti lagu sukacita, nyanyian pujian bagi kemuliaan Allah yang diukir di atas batu dan dilukis dengan kaca. Mereka adalah pekerjaan para putra yang mencintai dan memuja Bapa surgawi mereka! Semua senang mengukir batu ekspresi iman dan cinta mereka untuk Tuhan, dan bukan untuk kemuliaan nama mereka sendiri. Karya seni mereka dimaksudkan untuk memuliakan dan memuji Tuhan saja. Manusia Barat modern terlalu sedih untuk mencapai karya seni semacam itu.
  
Dia telah memilih untuk menjadi anak yatim yang sendirian: bagaimana dia bisa mengucapkan kemuliaan Bapa yang kekal dari siapa dia telah menerima semua? Kalau begitu, apa yang harus dia lakukan? Sebelum puing-puing Notre-Dame, beberapa orang tergoda untuk mengatakan: Lihat, bangunan ini telah melayani tujuannya. Mari kita bangun sesuatu yang baru, lebih modern. Mari kita membangun sesuatu sesuai dengan citra kita sendiri! Sebuah bangunan yang berbicara, bukan tentang kemuliaan Tuhan, tetapi kemuliaan manusia, kekuatan sains dan modernitas.
  
Dengan cara yang sama, beberapa orang melihat Gereja Katolik dan berkata: Gereja ini telah melayani tujuannya, mari kita ubah, mari kita membuat Gereja baru sesuai dengan citra kita sendiri. Mereka berpikir: Gereja tidak lagi kredibel, kita tidak lagi mendengar suaranya di media. Dia terlalu dirusak oleh skandal pedofilia dan homoseksualitas di tengah-tengah ulama. Terlalu banyak imamnya yang jahat. Adalah perlu untuk mengubah dia, menciptakannya kembali. Selibat imam terlalu sulit untuk zaman kita: Jadikan opsional! Ajaran moral Injil terlalu menuntut: Buatlah lebih mudah! Encerkan dengan relativisme dan kelonggaran. Di masa depan, lebih khawatir tentang pertanyaan sosial. Doktrin Katolik tidak sesuai dengan media? Ubahlah! Sesuaikan dengan mentalitas dan kejahatan moral zaman kita. Mari kita mengadopsi etika globalis baru yang dipromosikan oleh PBB dan ideologi gender!
  
Mari kita menjadikan Gereja sebagai masyarakat manusia dan horizontal, biarkan dia berbicara dalam bahasa yang ramah media, buat dia populer! Teman-teman saya, Gereja yang demikian tidak menarik bagi siapa pun. Teman-teman yang terkasih, dunia tidak ada gunanya bagi Gereja yang menawarkan tidak lebih dari cerminan dari gambarnya sendiri! Gereja hanya menarik karena dia memungkinkan kita untuk bertemu Yesus. Dia hanya sah karena dia meneruskan Wahyu kepada kita. Ketika Gereja menjadi terbebani dengan struktur manusia, itu menghalangi cahaya Allah yang menyinari dirinya dan melaluinya. Gereja harus seperti katedral. Segala sesuatu di dalam Dia harus bernyanyi untuk kemuliaan Allah. Dia harus tanpa henti mengarahkan pandangan kita ke arahnya, seperti puncak menara Notre-Dame menunjuk ke surga.
  
Sahabat-sahabatku, kita harus membangun kembali katedral. Kita harus membangunnya kembali persis seperti sebelumnya. Kita tidak perlu menciptakan Gereja baru. Kita harus membiarkan diri kita dipertobatkan sehingga Gereja dapat bersinar sekali lagi, sehingga Gereja dapat menjadi katedral sekali lagi yang menyanyikan kemuliaan Allah dan menuntun orang-orang kepadanya. Jadi, apa hal pertama yang harus dilakukan?
  
(1)  Adorasi
Saya memberi tahu Anda tanpa ragu: Anda ingin membangun kembali Gereja? Maka kita harus berlutut!
 
Anda ingin membangun kembali katedral yang indah ini, yaitu Gereja Katolik? Berlutut! Sebuah katedral pertama-tama adalah tempat di mana manusia dapat berlutut, sebuah katedral adalah tempat di mana Allah hadir dalam Sakramen Mahakudus. Tugas yang paling mendesak adalah memulihkan rasa kekaguman! Hilangnya rasa penyembahan kepada Tuhan adalah sumber dari semua kebakaran dan krisis yang mengguncang dunia dan Gereja.
        
Kami membutuhkan adorers! Dunia sedang sekarat karena tidak memiliki adorers! Gereja kering karena kurangnya adorator untuk memuaskan dahaga dia! Kita kekurangan orang yang berlutut seperti Yesus ketika dia berbicara kepada Bapa dan Bapa kita: “Kemudian dia menarik diri dari mereka tentang lemparan batu, berlutut, dan berdoa ... Bapa-Ku, jika mungkin, biarkan cawan ini berlalu dari-Ku , namun bukan apa yang Aku inginkan tetapi apa yang Engkau inginkan” (lihat Luk 22:41; Mat 26:39; Mrk 14:35).
    
Kami tidak akan menemukan kembali pemahaman tentang martabat pribadi manusia kecuali kita mengakui transendensi Allah. Manusia hanya agung dan paling mulia ketika dia berlutut di hadapan Tuhan. Orang besar itu rendah hati dan orang rendah hati berlutut!
       
Sahabat-sahabatku, jika kita terkadang putus asa dalam menghadapi kekuatan dunia ini, jika kita terkadang meletakkan tangan kita di hadapan kekuatan dunia ini, ingatlah bahwa tidak ada yang memiliki kekuatan untuk mengambil kebebasanmu untuk berlutut! Jika para imam jahat menyalahgunakan wewenang mereka dan membuat Anda brutal untuk mencegah Anda berlutut untuk menerima Komuni Suci, jangan kehilangan ketenangan dan ketenangan Anda di hadapan Tuhan Ekaristi. Jangan melawan mereka, tetapi berdoalah untuk para imam yang perilakunya menghujat dan mencemarkan nama baik yang mereka pegang. Cobalah untuk meniru kerendahan hati Tuhan dan biarkan hati Anda, kehendak Anda, kecerdasan Anda, cinta diri Anda dan seluruh bagian dalam diri Anda berlutut. Itu adalah wilayah eksklusif Allah. Seorang pria berlutut lebih kuat dari dunia! Dia adalah benteng yang tak tergoyahkan melawan ateisme dan kebodohan manusia. Seorang pria yang berlutut membuat Setan gemetar karena kesombongannya!
    
Kalian semua, yang di mata manusia, tanpa kekuatan dan pengaruh, tetapi yang tahu bagaimana berlutut di hadapan Tuhan, tidak takut kepada mereka yang ingin mengintimidasi kamu! Misi Anda luar biasa. Itu untuk "mencegah dunia dari menghancurkan dirinya sendiri"! 3
  
Saya berbicara terutama kepada Anda yang sakit, lemah tubuh atau pikiran, Anda yang menderita cacat, yang menurut masyarakat tidak berguna dan ingin menekan: ketika Anda berdoa, ketika Anda memujanya, Anda hebat! Anda memiliki martabat khusus karena Anda secara unik menyerupai Kristus yang disalibkan! Jika Anda mengizinkan saya ungkapan: seluruh Gereja berlutut di depan Anda karena Anda memiliki gambar Kristus, kehadiran-Nya! Kami ingin melayani Anda, mencintai Anda, menghibur Anda, silakan Anda. Kami juga ingin belajar dari Anda. Anda memberitakan Injil, adorasi kepada kami dalam penderitaan Anda. Kamu adalah sebuah harta!
  
Sebuah katedral tidak lagi masuk akal jika tidak ada yang pergi untuk memuja, bersujud di hadapan Tuhan! Sebuah katedral tidak lagi masuk akal jika liturgi yang kita rayakan di sana tidak sepenuhnya dimaksudkan untuk mengarahkan kita kepada Tuhan, ke arah salib. Karena itu, katedral kita membutuhkan para imam yang akan merayakan liturgi Misa dan ibadat harian di dalamnya.
 
Jika umat Allah ingin dipuja, maka para imam dan uskup harus menjadi pengagum pertama. Mereka dipanggil untuk menahan diri terus-menerus di hadapan pandangan Allah. Keberadaan mereka dimaksudkan sebagai doa tanpa akhir, liturgi permanen. Mereka adalah pemimpin kita.
     
Sangat sering para uskup dan imam yang mengabaikan pemujaan. Dengan demikian, mereka terpusat pada diri mereka sendiri dan kegiatan mereka, sibuk dengan hasil manusiawi dari pelayanan mereka. Mereka tidak menemukan waktu untuk Tuhan, karena mereka telah kehilangan pengertian akan Tuhan. Tuhan tidak memiliki tempat lagi dalam hidup mereka.
   
Teman-teman terkasih, saya yakin bahwa inti krisis Gereja adalah krisis imamat, krisis para imam. Jika katedral runtuh, itu karena identitas keimaman telah runtuh terlebih dahulu. Kami telah mengambil identitas imam dari mereka. Kami telah membuat mereka berpikir mereka harus menjadi pengusaha, pekerja yang efisien, aktif dan hadir di mana-mana setiap menit.
Tetapi imam pada dasarnya merupakan kelanjutan di antara kita tentang kehadiran Kristus. Dia pada dasarnya adalah seorang pengagum, seorang pria yang terus-menerus memegang dirinya di bawah tatapan Tuhan. Dia tidak harus didefinisikan oleh apa yang dia lakukan tetapi oleh apa dia. Dia adalah ipse Christus , Kristus sendiri.
    
Penemuan banyak kasus pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur mengungkapkan krisis spiritual yang mendalam, perpecahan yang mendalam, mendalam, dan tragis antara imam dan Kristus. Tentu saja, ada faktor-faktor sosial: krisis tahun 60-an dan seksualisasi masyarakat, yang bangkit kembali di Gereja. Tetapi kita harus memiliki keberanian untuk melangkah lebih jauh. Seperti yang dikatakan Benediktus XVI baru-baru ini, akar dari krisis ini adalah spiritual. Alasan utama untuk pelecehan atau kehidupan moral yang tidak sesuai dengan selibat imam adalah tidak adanya Tuhan dalam kehidupan para imam. Kami telah menyaksikan untuk waktu yang lama sekarang penyebaran kehidupan keimaman yang tidak lagi ditentukan oleh iman. Sekarang jika ada kehidupan yang harus ditentukan sepenuhnya dan mutlak oleh iman, itu adalah kehidupan keimaman. Dalam analisis terakhir, alasan pelecehan adalah tidak adanya Tuhan. Hanya jika iman tidak lagi menentukan tindakan manusia maka pelanggaran semacam itu dimungkinkan. Seperti yang diingatkan Benediktus XVI kepada kita:
    
Pusat kehidupan kita harus benar-benar menjadi perayaan Ekaristi Kudus setiap hari. Pusat di sini adalah kata-kata pentahbisan: "Ini Tubuh-Ku, ini Darah-Ku", yang berarti bahwa kita berbicara "dalam pribadi Christi". Kristus mengizinkan kita untuk menggunakan "Aku" -nya, kita berbicara dalam "Aku" Kristus. Kristus “menarik kita ke dalam dirinya sendiri” dan memungkinkan kita untuk dipersatukan. Dia menyatukan kita dengan "Aku" -nya. Jadi, melalui tindakan ini, fakta bahwa dia “menarik” kita ke dirinya sendiri sehingga “aku” kita menjadi satu dengan dia, dia menyadari keabadian, keunikan Imamatnya ... Ini adalah persatuan dengan "Aku" yang direalisasikan. dalam kata-kata pentahbisan ... Oleh karena itu, selibat adalah antisipasi, suatu pencicipan, dimungkinkan oleh rahmat Tuhan, yang menarik kita kepada dirinya sendiri, menuju dunia kebangkitan. 4
   
Saya telah mendedikasikan buku ini untuk para imam di seluruh dunia karena saya tahu mereka menderita. Banyak dari mereka merasa ditinggalkan. Kami, para uskup, memikul sebagian besar tanggung jawab atas krisis imamat. Sudahkah kita menjadi ayah bagi mereka? Sudahkah kita mendengarkan mereka, memahami dan membimbing mereka? Sudahkah kita memberi mereka contoh? Terlalu sering keuskupan diubah menjadi struktur administrasi. Ada begitu banyak pertemuan. Uskup hendaknya menjadi teladan bagi imamat. Tetapi kita sendiri jauh dari menjadi orang yang paling siap untuk berdoa dalam keheningan, atau untuk menyebut Kantor di katedral kita. Saya takut bahwa kita kehilangan diri kita sendiri dalam tanggung jawab sekunder, profan.
    
Tempat pastor ada di kayu Salib. Ketika dia merayakan Misa, dia adalah sumber dari seluruh hidupnya, yaitu Salib. Selibat adalah salah satu cara konkret yang memungkinkan kita hidup dalam misteri Salib dalam hidup kita. Selibat mengukir Salib pada tubuh kita. Itulah sebabnya selibat tidak dapat ditoleransi bagi dunia modern. Selibat imam adalah skandal bagi orang modern, karena Salib adalah skandal.
    
Dalam buku ini, saya ingin mendorong para imam. Saya ingin memberi tahu mereka: cintai imamat Anda! Berbanggalah disalibkan bersama Kristus! Jangan takut akan kebencian dunia! Saya ingin menunjukkan kasih sayang saya sebagai ayah dan saudara bagi para imam di seluruh dunia! Saya ingin mengungkapkan, di hadapan Anda dan bersama Anda, kasih sayang saya yang mendalam kepada semua imam yang setia di dunia! Saya ingin di hadapan Anda dan berharap Anda memberi mereka penghormatan!
  
Teman-teman yang terkasih, cintai imam Anda! Jangan berterima kasih kepada mereka untuk apa yang mereka lakukan tetapi untuk apa mereka! Teman-teman yang terkasih, jangan terganggu oleh penyelidikan yang tendensius yang menggambarkan situasi petaka para imam yang tidak bertanggung jawab, yang kehidupan batinnya berpenyakit, yang bahkan berada di pusat pemerintahan Gereja. Tetap tenang dan percaya diri seperti Perawan dan St. Yohanes di kaki Salib. Para imam, uskup, dan kardinal yang tidak bermoral tidak dapat menodai kesaksian lebih dari empat ratus ribu imam di seluruh dunia yang melayani Tuhan setiap hari dengan iman, kekudusan, sukacita, dan kerendahan hati!
   
Kita harus realistis dan konkret. Ya, ada orang berdosa. Ya, ada para imam, uskup, dan bahkan kardinal yang tidak setia yang gagal mematuhi kesucian. Tetapi juga, dan ini juga sangat serius, mereka gagal berpegang teguh pada ajaran yang benar! Dosa seharusnya tidak mengejutkan kita. Di sisi lain, kita harus berani menyebutnya dengan nama. Kita tidak boleh takut untuk menemukan kembali metode pertempuran spiritual: doa, penebusan dosa, dan puasa. Kita harus memiliki pandangan yang jelas untuk menghukum ketidaksetiaan. Kita harus menemukan cara konkret untuk mencegahnya. Saya percaya bahwa tanpa kehidupan doa bersama, tanpa minimum kehidupan persaudaraan bersama di antara para imam, kesetiaan adalah ilusi. Kita harus melihat pada model Kisah Para Rasul.
Saya ingin mengulangi kepada Anda para imam dan religius yang tersembunyi dan dilupakan, Anda yang sering dibenci masyarakat, Anda yang setia pada janji-janji tahbisan Anda, Anda membuat kekuatan dunia ini gemetar! Anda mengingatkan mereka bahwa tidak ada yang bisa menolak kekuatan yang ada dalam hadiah hidup Anda untuk kebenaran. Anda mengingatkan mereka akan kehadiran Tuhan yang vital dan tak terpisahkan untuk masa depan umat manusia. Kehadiran Anda tidak tertahankan bagi pangeran kebohongan. Tanpa Anda, saudara-saudari yang terkasih dan orang-orang yang dikuduskan, umat manusia akan menjadi kurang besar, kurang bersinar, dan kurang indah! Tanpa Anda, katedral kami akan menjadi bangunan yang tidak berguna tanpa kehidupan!
     
Anda adalah benteng kebenaran yang hidup karena Anda telah bertekad untuk mencintai bahkan sampai ke titik Salib. Saudara-saudari yang terkasih, saudara-saudari seiman yang terkasih, pengalaman Salib adalah pengalaman akan kebenaran hidup kita! Orang atau ulama yang memberitakan kebenaran Allah pasti naik ke atas Salib. Ia akan mengalami sengsara, penyaliban, dan kematian Salib. Semua orang Kristen, dan khususnya para imam, terus-menerus di kayu Salib sehingga melalui kesaksian mereka kebenaran dapat berubah dan kebohongan dihancurkan. Dengan cara yang luar biasa, kita membawa di mana saja dan di mana saja di tubuh kita penderitaan dan kematian Yesus, sehingga kehidupan Yesus dapat dinyatakan dalam tubuh kita (lihat 2 Korintus 4:10).
     
Saya sering mendengar dikatakan bahwa selibat imam hanya masalah disiplin sejarah. Saya sangat percaya bahwa ini salah. Seperti yang kami katakan di atas, selibat mengungkapkan hakikat imamat Kristen, yaitu konfigurasi sempurna dan identifikasi total imam dengan Kristus, Imam Besar Perjanjian Baru dan hal-hal baik yang akan datang (Ibr 9:11). Dalam pengertian ini, imam bukan hanya alter Christus , Kristus yang lain, ia benar-benar ipse Christus , Kristus sendiri. Dengan konsekrasi Ekaristi, ia sepenuhnya dikonfigurasikan kepada Kristus, ia dapat berbicara “ditransubstansiasikan,” diubah, diubah menjadi Kristus. Dan karena Kristus dan para Rasul hidup dalam kesucian dan selibat yang sempurna sebagai tanda dari karunia total dan absolut mereka kepada Bapa, maka sangatlah mendasar saat ini juga untuk melihat selibat sebagai kebutuhan vital bagi Gereja. Membicarakannyasebagai realitas sekunder adalah menyakitkan bagi semua imam di dunia!
 
Saya sangat yakin bahwa relativiasi hukum selibat imamat akan mereduksi imamat menjadi fungsi sederhana. Tetapi imamat bukanlah suatu fungsi tetapi suatu negara. Menjadi seorang imam bukanlah yang pertama dan terutama untuk melakukan sesuatu, tetapi untuk menjadi sesuatu. Menjadi Kristus; itu harus menjadi perpanjangan dari kehadiran Kristus di antara manusia. Kristus benar-benar pasangan Gereja. Dia mencintai Gereja dan menyerahkan dirinya untuknya “untuk menjadikannya suci dengan membersihkannya dengan mencuci air dengan firman, sehingga dapat menghadirkan gereja bagi dirinya sendiri dalam kemegahan, tanpa cacat atau kerutan atau hal semacam itu. —Ya, supaya dia kudus dan tidak bercela ”(Ep 5: 25-27). Imam untuk bagiannya memberikan dirinya sendiri sebagaimana Kristus diberikan untuk seluruh Gereja. Selibat memanifestasikan karunia ini, dan merupakan tanda konkret dan vitalnya. Selibat adalah meterai Salib dalam kehidupan imamat kita! Itu adalah seruan jiwa imam yang menyatakan cintanya kepada Bapa dan total hadiah dirinya bagi Gereja!
  
Keinginan untuk merelatifkan selibat mengarah pada penghinaan terhadap pemberian radikal ini yang telah dijalani begitu banyak imam yang setia sejak hari penahbisan mereka. Saya ingin berteriak dengan begitu banyak rekan imam saya tentang penderitaan mendalam saya dalam menghadapi cemoohan selibat imamat ini! Tentu saja, bisa ada kelemahan dalam domain ini. Tetapi dia yang jatuh segera bangkit dan mengejar jalannya mengikuti Kristus dengan lebih setia dan tekad.

(2) Pilar: Doktrin Katolik
Dan kemudian, teman-teman terkasih, apa lagi yang dibutuhkan katedral kita? Perlu pilar yang kuat untuk mendukung kubah. Apa saja pilar-pilar ini? Apa fondasi yang dibutuhkan untuk mendukung kelangsingan rusuk Gothic yang anggun? Doktrin Katolik yang kami terima dari para rasul adalah satu-satunya dasar yang kuat yang dapat kami temukan.
  
Jika setiap orang membela pendapatnya sendiri, hipotesis teologis, kebaruan, atau pendekatan pastoral yang bertentangan dengan tuntutan Injil dan Magisterium Gereja yang abadi, maka perpecahan akan menyebar ke mana-mana.
  
Saya terluka ketika saya melihat begitu banyak imam menjual doktrin Katolik dan menabur perpecahan di antara umat beriman. Kami berhutang budi pada orang-orang Kristen, tegas dan stabil. Bagaimana kita dapat mengizinkan para uskup dan konferensi uskup untuk saling bertentangan? Di mana kekacauan berkuasa, Tuhan tidak bisa tinggal! Karena Tuhan adalah Terang dan Kebenaran.

Kesatuan iman mengasumsikan kesatuan magisterium melintasi ruang dan waktu. Ketika kita dihadapkan dengan ajaran baru, itu harus selalu ditafsirkan secara berkelanjutan dengan ajaran yang mendahului. Jika kita memperkenalkan perpecahan dan revolusi, kita menghancurkan persatuan yang mengatur Gereja suci sepanjang zaman. Ini tidak berarti bahwa kita dikutuk oleh suatu fixisme teologis. Tetapi semua evolusi harus mengarah pada pemahaman yang lebih baik dan pendalaman masa lalu. Hermeneutik reformasi dalam kontinuitas yang diajarkan oleh Benediktus XVI dengan jelas adalah syarat mutlak persatuan. Mereka yang dengan keras memproklamirkan perubahan dan kehancuran adalah nabi-nabi palsu! Mereka tidak mencari kebaikan kawanan itu. Mereka adalah tentara bayaran yang dibohongi oleh tipuan ke dalam kandang domba!
  
Persatuan kita ditempa seputar kebenaran doktrin Katolik dan ajaran moral Gereja. Tidak ada cara lain. Mencoba memenangkan persetujuan media dengan harga kebenaran berarti melakukan pekerjaan Yudas! Jangan takut! Karunia apa yang lebih besar yang ada bagi umat manusia selain kebenaran Injil? Harta apa yang lebih berharga daripada terang Injil dan Kebijaksanaan Allah, siapakah Yesus Kristus (1 Kor 1:24)?
  
Beberapa orang Kristen tampaknya ingin menghilangkan cahaya dan kebijaksanaan ini. Mereka membatasi diri untuk memandang dunia dengan mata sekuler. Mengapa? Apakah itu keinginan untuk diterima oleh dunia? Keinginan untuk menjadi seperti dunia?
  
Saya bertanya-tanya apakah, jauh di lubuk hati, sikap ini menutupi penolakan yang menakutkan untuk mendengarkan apa yang Yesus sendiri katakan kepada kita: “Kamu adalah garam dunia, kamu adalah terang dunia.” Sungguh suatu kehormatan, tetapi juga suatu tanggung jawab! Apa tugasnya! Meninggalkan garam dunia berarti mengutuk dunia agar tetap hambar dan hambar. Menyangkal menjadi terang dunia berarti mengutuknya ke dalam kegelapan dan meninggalkannya ke bayang-bayang pemberontakannya melawan Allah! Kita tidak boleh membiarkan ini terjadi!
  
Sungguh, mari kita beralih ke dunia: untuk menghadirkan satu-satunya cahaya yang tidak menipu. Ketika Gereja berbalik ke arah dunia, ini tidak dapat berarti bahwa dia menyembunyikan skandal Salib, tetapi hanya bahwa dia membuatnya dapat diakses sekali lagi dalam realitas telanjangnya. Teman-teman yang terkasih, saya sangat tersentuh secara spiritual oleh sebuah foto yang diterbitkan sehari setelah kebakaran di Notre-Dame di Paris. Dalam foto itu, bagian dalam gereja terlihat, dipenuhi puing-puing dan masih merokok. Tapi di atas tumpukan batu yang hancur ini, salib bercahaya yang dipasang oleh Cardinal Lustiger masih berdiri! “ Stat Crux, dum volvitur orbis - Salib berdiri sementara dunia berputar. Dunia berputar dan jatuh, hanya Salib yang tetap stabil dan menunjukkan kepada kita jalan menuju keselamatan. Hanya kebenaran Salib yang tersisa, kebenaran doktrin Katolik. Jika berbalik ke dunia berarti berbalik dari Salib, itu tidak akan mengarah pada pembaruan tetapi sampai mati!

Di antara banyak orang Kristen ada rasa takut dan jijik untuk bersaksi tentang iman atau membawa terang Injil ke dunia. Iman kita menjadi suam-suam kuku, seperti ingatan yang perlahan memudar. Itu menjadi seperti kabut dingin. Kami tidak lagi berani mengklaim bahwa itu adalah satu-satunya terang dunia. Kita harus memberikan kesaksian bukan untuk diri kita sendiri, tetapi kepada Allah yang telah datang untuk menemui kita dan menyatakan diri dalam Yesus Kristus, Allah yang benar dan Manusia yang sejati.

Karena itu mendesak untuk mendesak pengajaran katekismus kepada orang dewasa dan anak-anak. Kami memiliki alat yang luar biasa untuk tujuan itu: Katekismus Gereja Katolik dan Kompendiumnya. Kegagalan kateketik membuat banyak orang Kristen hanya memiliki gagasan samar tentang iman atau bahkan semacam sinkretisme agama. Beberapa memilih untuk mempercayai satu pasal Pengakuan Iman dan menolak yang lain. Kami bahkan telah mulai melakukan survei mengenai penerimaan umat Katolik akan berbagai kebenaran iman ... Iman bukanlah gerai pedagang tempat kita memilih buah dan sayuran yang kita sukai! Ketika kita menerimanya, itu adalah Tuhan yang kita terima, utuh dan keseluruhan! Saya sungguh-sungguh menyerukan kepada orang-orang Kristen untuk mencintai dogma-dogma dan pasal-pasal iman, untuk menghargai mereka. Cintai katekismus kita! Jika kita menerimanya dengan hati kita dan tidak hanya dengan bibir kita, maka rumusan iman membiarkan kita masuk ke dalam persekutuan sejati dengan Allah. Inilah saatnya untuk menyelamatkan orang-orang Kristen dari perkataan yang membingungkan dan membingungkan dari para wali gereja dan dari relativisme saat ini yang membius hati dan mengusir cinta! Ingat kesaksian Petrus yang jelas dan tegas: "tidak ada nama lain di bawah langit yang diberikan di antara manusia yang dengannya kita harus diselamatkan, selain dengan nama Yesus Kristus dari Nazaret" (Kisah Para Rasul 4: 10-12). Marilah kita memikirkan semua orang Kristen di Afrika, Asia, dan Timur Tengah yang disembelih demi nama Yesus!
  
Sudah saatnya iman bagi orang Kristen menjadi harta yang paling intim dan paling berharga. Kita dapat mengukur suam-suam kuku yang telah menyebar dalam barisan kita dengan sikap apatis kita dalam menghadapi penyimpangan doktrinal. Kita sering melihat kesalahan besar yang diajarkan di universitas-universitas Katolik atau publikasi resmi Kristen. Tidak ada yang bereaksi! Dan kami, para uskup, kami puas dengan koreksi yang hati-hati dan menakutkan. Waspadalah! Suatu hari umat beriman akan meminta pertanggungjawaban kita. Mereka akan menuduh kita di hadapan Tuhan karena menyerahkan mereka kepada serigala, dan meninggalkan jabatan kita sebagai imam ketika kita seharusnya membela kandang domba.
  
Pahami dengan baik: Tangisan saya adalah tangisan cinta! Iman kita menginformasikan cinta kita kepada Tuhan. Mempertahankan iman berarti membela yang paling lemah dan paling sederhana, dan mengizinkan mereka untuk mencintai Tuhan dalam kebenaran. Teman-teman yang terkasih, kita harus membakar dengan cinta untuk iman kita. Kita tidak boleh mencairkannya dengan kompromi duniawi. Kita tidak boleh memalsukannya atau merusaknya. Ini adalah masalah keselamatan jiwa, jiwa kita dan saudara kita! Pada hari kita tidak lagi membakar dengan cinta untuk iman kita, dunia akan menjadi dingin, kehilangan kebaikannya yang paling berharga. Adalah tugas kita untuk mempertahankan dan mengumumkan iman!
 
Siapa yang akan bangkit untuk menyatakan iman di kota-kota Barat? Siapa yang akan bangkit untuk mengumumkan iman yang benar kepada umat Islam? Mereka mencarinya secara tidak sadar. Mereka beralih ke Islamisme karena, di jalan agama, semua Barat tawarkan kepada mereka adalah masyarakat konsumen.
  
Siapakah di antara Anda yang akan menjadi misionaris yang dibutuhkan dunia? Di mana para misionaris yang akan mengajarkan seluruh iman kepada begitu banyak umat Katolik yang tidak tahu apa yang mereka percayai? Jangan letakkan cahaya iman di bawah keranjang lagi, jangan menyembunyikan harta ini yang diberikan secara gratis kepada kita! Berani memproklamasikan, untuk menyaksikan, untuk katekisasi! Kita tidak bisa lagi menyebut diri kita percaya dan hidup dalam praktik seperti ateis!
  
Iman menerangi keluarga kita, kehidupan profesional dan budaya, bukan hanya kehidupan rohani kita. Di Barat, beberapa menyerukan toleransi atau sekularitas, dan memaksakan bentuk skizofrenia antara kehidupan pribadi dan publik. Iman mendapat tempat dalam debat publik! Kita harus berbicara tentang Tuhan, bukan untuk memaksanya tetapi untuk mengungkapkan dan melamarnya. Tuhan adalah cahaya yang sangat dibutuhkan umat manusia.
  
(3) Kaca Patri: Persekutuan dengan para Orang Suci
Teman-teman terkasih, untuk menyelesaikan katedral kita, kita masih membutuhkan kaca patri. Mereka membiarkan kehadiran orang-orang kudus di surga bercahaya, gembira dan beraneka warna.
 
Kita membutuhkan orang-orang kudus yang berani melihat segala sesuatu dengan mata iman, yang berani untuk diterangi oleh cahaya Allah. Teman-teman saya, akankah kita menjadi orang-orang kudus yang ditunggu dunia? Anda, orang-orang Kristen di zaman sekarang, akankah Anda menjadi orang-orang kudus dan martir yang didera bangsa-bangsa, akankah Anda memimpin evangelisasi baru? Tanah airmu haus akan Kristus! Jangan mengecewakan mereka! Gereja mempercayakan misi ini kepada Anda!
  
Saya pikir kita berada pada titik balik dalam sejarah Gereja. Gereja membutuhkan reformasi radikal dan mendalam yang harus dimulai dengan reformasi kehidupan para imamnya. Tetapi semua cara ini adalah untuk melayani kesucian. Gereja itu suci dalam dirinya sendiri. Dosa dan keprihatinan duniawi kita mencegah kekudusannya menyebar sendiri. Inilah saatnya untuk mengesampingkansemua beban ini dan membiarkan Gereja akhirnya muncul ketika Allah menjadikannya.
  
Beberapa percaya bahwa sejarah Gereja ditandai oleh reformasi struktural. Saya yakin bahwa orang-orang kuduslah yang mengubah sejarah. Struktur-struktur itu mengikuti sesudahnya, dan tidak melakukan apa pun selain melanggengkan apa yang dibawa oleh orang-orang kudus. Ketika Tuhan memanggil, dia menuntut sesuatu yang radikal! Dia berjalan terus sampai ke akarnya. Saudara yang terkasih, kita tidak dipanggil untuk menjadi orang Kristen yang biasa-biasa saja! Tidak, Tuhan memanggil seluruh keberadaan kita, meminta hadiah total bahkan untuk kemartiran tubuh dan jiwa kita! Dia memanggil kita untuk menguduskan: "Kamu harus kudus, karena Aku, Tuhan, Allahmu, adalah kudus" (Im 19: 2).
 
Dalam kesimpulan buku saya, saya berbicara tentang racun yang semuanya menderita: ateisme yang mematikan. Itu meresapi segalanya, bahkan wacana gerejawi kita. Ini terdiri dari memungkinkan cara berpikir atau hidup secara radikal pagan dan duniawi untuk hidup berdampingan dengan iman. Dan kami cukup puas dengan hidup bersama yang tidak wajar ini! Ini menunjukkan bahwa iman kita telah menjadi encer dan tidak konsisten! Reformasi pertama yang kita butuhkan ada di hati kita. Kita tidak boleh lagi berkompromi dengan kebohongan. Iman adalah harta yang harus kita pertahankan dan kekuatan yang memungkinkan kita untuk mempertahankannya.
  
Hari ini dari lubuk hati saya sebagai seorang uskup, saya ingin mengundang semua orang Kristen untuk bertobat. Kita tidak perlu membuat pesta di dalam Gereja. Kita tidak bisa menyatakan diri kita sebagai penyelamat lembaga ini atau itu. Semua ini akan membantu musuh dalam permainannya. Tetapi masing-masing dari kita dapat mengambil resolusi ini: Saya tidak akan menerima kebohongan ateisme. Saya tidak ingin meninggalkan terang iman, saya tidak ingin terang hidup berdampingan dengan kegelapan dalam jiwa saya, melalui kemalasan, kenyamanan, atau konformisme! Ini adalah keputusan yang sangat sederhana, baik interior maupun beton. Itu akan mengubah hidup kita dalam detail terkecilnya. Ini bukan tentang pergi berperang. Ini bukan tentang mencela musuh. Ini bukan tentang menyerang atau mengkritik. Itu adalah tentang tetap setia kepada Yesus Kristus, kepada Injil-Nya dan kepada misteri Gereja. Meskipun kita tidak dapat mengubah dunia, kita dapat mengubah diri kita sendiri. Jika setiap orang akan mengambil resolusi ini dengan rendah hati, maka sistem kebohongan akan hancur dengan sendirinya, karena satu-satunya kekuatan adalah tempat yang kita berikan untuk itu dalam diri kita sendiri!
  
Teman-teman terkasih, Barat telah membangun katedral-katedral yang mengagumkan. Saat ini mereka dalam bahaya menjadi museum tanpa jiwa. Tetapi hari ketika katedral akan menjadi bangkai batu belaka akan menjadi hari yang menyedihkan, dan dunia akan kehilangan semua akal dan tujuan.
  
Izinkan saya menyimpulkan dengan mengutip Benediktus XVI sekali lagi:
Manusia membutuhkan daya tarik, ditujukan kepada jiwanya, yang dapat membawa dan mendukungnya. Dia membutuhkan tempat untuk jiwanya. Itulah yang dilambangkan oleh katedral. Tetapi sebuah bangunan hanya menjadi katedral berkat orang-orang yang membangun ruang ini untuk jiwa, orang-orang yang mengubah batu menjadi katedral dan dengan demikian membuka bagi setiap orang jalan menuju yang tak terbatas, seruan yang tanpanya manusia mati lemas. Umat ​​manusia membutuhkan “pembangun katedral” yang kehidupannya murni dan tidak memihak membuat Tuhan dipercaya.
  
Teman-teman terkasih, saya mengundang Anda, untuk bagian saya, untuk menjadi pembangun katedral ini.
Kita harus menemukan tempat di mana kebajikan dapat berkembang. Inilah saatnya menemukan kembali keberanian ketidaksesuaian. Orang-orang Kristen harus menciptakan tempat-tempat di mana udaranya bernapas, atau sekadar di mana kehidupan Kristen dimungkinkan. Saya menyerukan kepada orang-orang Kristen untuk berani membuka oasis kebebasan di tengah padang pasir yang diciptakan oleh pencatutan yang merajalela. Memang Anda tidak harus sendirian di padang pasir masyarakat tanpa Tuhan. Seorang Kristen yang tinggal sendirian adalah seorang Kristen dalam bahaya! Dia akhirnya akan dimakan oleh hiu masyarakat pasar. Orang-orang Kristen harus berkumpul kembali dalam komunitas di sekitar katedral mereka: rumah-rumah Allah. Komunitas kita harus menempatkan Tuhan di tengah. Di pusat kehidupan kita, pikiran kita, tindakan kita, liturgi kita, dan katedral kita.
  
Di tengah longsoran kebohongan, kita harus dapat menemukan tempat di mana kebenaran tidak hanya dijelaskan tetapi dialami. Singkatnya, kita harus menjalankan Injil: tidak hanya memikirkannya sebagai utopia, tetapi menjalankannya secara konkret. Iman itu seperti api, tetapi itu harus dibakar agar dapat disampaikan kepada orang lain. Awasi api suci ini! Biarkan itu menjadi kehangatan Anda di jantung musim dingin Barat ini.

Ketika api menyala di malam hari, pria perlahan berkumpul di sekitarnya. Ini harapan kita. Ini adalah katedral kita!

(Diterjemahkan oleh Zachary Thomas)
Catatan akhir:
1 Evangelium Vitae , 25 Maret 1995, n. 21
2 Nicolas Berdyaev, Un nouveau Moyen Age , Paris, 1927.
3 Albert Camus, pidato Hadiah Nobel, 10 Desember 1957.
4 Dialog Bapa Suci Benediktus XVI dengan para Imam, Lapangan Santo Petrus, 10 Juni 2010.