Dengan adanya Misa-Misa umum yang ditiadakan lebih dari 100 keuskupan di seluruh Amerika Serikat, banyak umat Katolik telah diperintahkan untuk tinggal di rumah, membuat persekutuan rohani, dan memelihara rutinitas doa sampai pandemi coronavirus berlalu.
Misa masih dirayakan secara pribadi, tetapi apa artinya itu? Apa signifikansi dan kekuatan Misa tanpa hadir umat awam? CNA berbicara kepada para ahli untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang mengapa Misa yang dirayakan secara pribadi bermanfaat secara spiritual bagi semua umat Katolik.
Misa “bukanlah sesuatu yang kita lakukan,” Romo James Bradley, seorang profesor hukum kanon di Universitas Katolik Amerika, mengatakan kepada CNA.
“Kami berpartisipasi dalam Misa ketika kami datang ke Misa, baik sebagai imam atau sebagai individu, tetapi itu pertama dan terutama adalah tindakan Kristus. Katekismus mengatakan bahwa Kristus adalah aktor utama dalam liturgi, jadi ini adalah sesuatu yang Tuhan lakukan dan di mana kita berpartisipasi, karena kita berpartisipasi dalam kehidupan-Nya melalui baptisan. ”
Umat Katolik berpartisipasi dalam persekutuan Allah dengan Gereja setiap kali Misa dirayakan, apakah mereka secara fisik hadir atau tidak, jelas Bradley.
Misa adalah "bukan sesuatu yang imam lakukan sebagai individu pribadi. Dia melakukannya sebagai pelayan Gereja, yang melibatkan seluruh Gereja. Setiap Misa yang dirayakan, di mana saja kapan saja, adalah untuk semua orang yang merupakan bagian dari Gereja. "
Bradley mengatakan bahasa Misa seperti menggambarkan bahwa itu tidak pernah merupakan kegiatan per-orang untuk selebran.
“Kita berbicara tentang para malaikat dan orang-orang kudus dan mereka semua selalu hadir dalam setiap perayaan Misa, seluruh Gereja hadir di bumi, hadir di surga,” katanya. “Jadi, dalam arti tertentu, imam tidak pernah sendirian ketika dia berdiri di altar. Dia selalu dikelilingi oleh awan saksi. "
Romo Thomas Petri, seorang teolog dan wakil presiden dan dekan akademik Rumah Studi Dominika, melatih orang Dominikan yang mempersiapkan pentahbisan untuk merayakan Misa dengan baik. Dia mengatakan bahwa Misa adalah tentang Tuhan, bukan umat.
"Misa tidak pernah, tidak boleh, dilihat sebagai sesuatu yang tentang saya sebagai imam atau sesuatu tentang umat paroki atau sesuatu tentang komunitas," kata Petri kepada CNA.
“Ini tentang penyembahan dan penyembahan kepada Tuhan dan memberinya kemuliaan dan dalam hal itu, karena itulah yang harus kita lakukan, untuk dilakukan. Itulah bagaimana kita digenapi dan itulah bagaimana kita menjadi bahagia dan suci dan lebih hidup sebagai manusia. ”
"Tampaknya bagi banyak orang bahwa Misa itu murni semacam pertunjukan penyembahan kepada Tuhan dan untuk keuntungan spiritual seseorang demi kepentingan umat paroki," kata Petri. Dan sementara aspek nilai spiritual tentu saja merupakan bagian darinya, "itu bukan satu-satunya hal, dan saya akan mengatakan itu bahkan bukan hal utama."
"Hal utama yang dilakukan atau dilakukan Misa adalah bahwa itu adalah representasi sakramental dari pengorbanan Yesus Kristus di kayu salib," kata Petri kepada CNA. "Begitulah cara Kristus berkenan atau berkehendak agar dampak dari pengorbanan-Nya antara rahmat pengorbanan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya, tetapi kemudian juga kebangkitan-Nya akan dinyatakan."
Setiap kali Misa dirayakan, Petri menjelaskan, "Anda hadir secara sakramental di salib Yesus Kristus dan curahan rahmat misteri paskah membanjiri dunia."
Ini benar terlepas dari jumlah orang yang secara fisik hadir untuk Misa, katanya.
"Setiap Misa memiliki nilai spiritual yang tak terbatas untuknya, karena itu adalah nilai yang sama persis dari salib Yesus Kristus, yang diwakilinya."
Fr. Bradley mencirikan Misa sebagai sesuatu yang sangat berbeda dari kebaktian Protestan, karena Misa adalah "partisipasi kita dalam persembahan Allah Anak kepada Allah Bapa di dalam Allah, Roh Kudus," bukan hanya "semacam hubungan horisontal di mana kita berdiri di depan Tuhan dan kami menawarkan ibadat atau kita menyampaikan kesedihan atas dosa-dosa kita. "
Sementara ada aspek ibadah dan penyesalan dalam liturgi Ekaristi, Bradley mengatakan partisipasi sakramental Gereja dalam kehidupan Kristus adalah faktor kunci yang berbeda.
“Jadi, bagi umat Katolik, karena tidak dapat berpartisipasi dalam Misa, ini serius,” kata Bradley, “karena mereka tidak bisa hanya duduk di rumah dan melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan di gereja, seperti cara Protestan melihat ibadah itu di gereja sebagai sesuatu yang mereka berikan sesuatu kepada Tuhan, baik kesedihan atau sukacita atau ucapan syukur. "
Hal-hal itu, kata Bradley, "dapat ditawarkan di mana saja kapan saja," tetapi "dalam Misa, kita melakukan sesuatu yang lebih besar dari itu."
Petri setuju, mengatakan kepada CNA bahwa umat Katolik tidak boleh menganggap Misa sebagai pertunjukan, karena ini bukan tentang Misa.
“Misa itu berkhasiat dan kuat,” katanya. “Jika Anda merayakannya sesuai dengan ritual yang telah ditetapkan Gereja, Misa bukanlah pertunjukan karena itu bukan sesuatu yang kami ciptakan. Itu tidak dimaksudkan sebagai hiburan. Meskipun di abad ke-21 kita semua ingin dihibur. ”
Sebaliknya, Misa harus dipandang sebagai menyembah Tuhan “cara Dia ingin disembah, cara Dia ingin dipuja; yaitu melalui penderitaan, kematian, dan kebangkitan - pengorbanan - Anak-Nya, Yesus Kristus. "
"Kita tidak memiliki hak untuk berharap dihibur di Misa," kata Petri. “Anda sebenarnya tidak memiliki hak untuk menyembah Tuhan sebagaimana kita ingin menyembah Tuhan. Dalam Alkitab dan tradisi, Tuhan selalu memberi tahu kita bagaimana kita harus menyembah Dia. Dan Misa adalah bagaimana Dia ingin disembah. ”
Baik Petri dan Bradley menyatakan kesedihan dan kekecewaannya atas penangguhan Misa yang meluas, tetapi kedua imam itu mengatakan bahwa mereka memahami mengapa tindakan itu dilakukan, bahkan jika mereka mengecewakan banyak umat Katolik.
“Pertama-tama, Gereja selalu ingin merawat kawanan-Nya. Dan itu berarti bahwa kadang-kadang dia harus melakukan hal-hal yang tidak ingin dia lakukan, tetapi itu perlu, ”kata Bradley kepada CNA. Dia mencirikan penangguhan Misa yang dirayakan di depan umum sebagai "pada akhirnya tindakan kepedulian" dan "kebaikan uskup."
"Dia berusaha melindungi kawanan-Nya, dan ini adalah keadaan yang luar biasa," katanya. "Ini bukan menyerah, itu bukan konsesi untuk masyarakat sipil. Uskup bertindak secara bertanggung jawab atas saran masyarakat sipil ketika ditawarkan, ketika menyajikan hukum yang masuk akal. "
https://www.catholicnewsagency.com/news/why-have-mass-with-no-one-there-96086
Misa masih dirayakan secara pribadi, tetapi apa artinya itu? Apa signifikansi dan kekuatan Misa tanpa hadir umat awam? CNA berbicara kepada para ahli untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang mengapa Misa yang dirayakan secara pribadi bermanfaat secara spiritual bagi semua umat Katolik.
Misa “bukanlah sesuatu yang kita lakukan,” Romo James Bradley, seorang profesor hukum kanon di Universitas Katolik Amerika, mengatakan kepada CNA.
“Kami berpartisipasi dalam Misa ketika kami datang ke Misa, baik sebagai imam atau sebagai individu, tetapi itu pertama dan terutama adalah tindakan Kristus. Katekismus mengatakan bahwa Kristus adalah aktor utama dalam liturgi, jadi ini adalah sesuatu yang Tuhan lakukan dan di mana kita berpartisipasi, karena kita berpartisipasi dalam kehidupan-Nya melalui baptisan. ”
Umat Katolik berpartisipasi dalam persekutuan Allah dengan Gereja setiap kali Misa dirayakan, apakah mereka secara fisik hadir atau tidak, jelas Bradley.
Misa adalah "bukan sesuatu yang imam lakukan sebagai individu pribadi. Dia melakukannya sebagai pelayan Gereja, yang melibatkan seluruh Gereja. Setiap Misa yang dirayakan, di mana saja kapan saja, adalah untuk semua orang yang merupakan bagian dari Gereja. "
Bradley mengatakan bahasa Misa seperti menggambarkan bahwa itu tidak pernah merupakan kegiatan per-orang untuk selebran.
“Kita berbicara tentang para malaikat dan orang-orang kudus dan mereka semua selalu hadir dalam setiap perayaan Misa, seluruh Gereja hadir di bumi, hadir di surga,” katanya. “Jadi, dalam arti tertentu, imam tidak pernah sendirian ketika dia berdiri di altar. Dia selalu dikelilingi oleh awan saksi. "
Romo Thomas Petri, seorang teolog dan wakil presiden dan dekan akademik Rumah Studi Dominika, melatih orang Dominikan yang mempersiapkan pentahbisan untuk merayakan Misa dengan baik. Dia mengatakan bahwa Misa adalah tentang Tuhan, bukan umat.
"Misa tidak pernah, tidak boleh, dilihat sebagai sesuatu yang tentang saya sebagai imam atau sesuatu tentang umat paroki atau sesuatu tentang komunitas," kata Petri kepada CNA.
“Ini tentang penyembahan dan penyembahan kepada Tuhan dan memberinya kemuliaan dan dalam hal itu, karena itulah yang harus kita lakukan, untuk dilakukan. Itulah bagaimana kita digenapi dan itulah bagaimana kita menjadi bahagia dan suci dan lebih hidup sebagai manusia. ”
"Tampaknya bagi banyak orang bahwa Misa itu murni semacam pertunjukan penyembahan kepada Tuhan dan untuk keuntungan spiritual seseorang demi kepentingan umat paroki," kata Petri. Dan sementara aspek nilai spiritual tentu saja merupakan bagian darinya, "itu bukan satu-satunya hal, dan saya akan mengatakan itu bahkan bukan hal utama."
"Hal utama yang dilakukan atau dilakukan Misa adalah bahwa itu adalah representasi sakramental dari pengorbanan Yesus Kristus di kayu salib," kata Petri kepada CNA. "Begitulah cara Kristus berkenan atau berkehendak agar dampak dari pengorbanan-Nya antara rahmat pengorbanan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya, tetapi kemudian juga kebangkitan-Nya akan dinyatakan."
Setiap kali Misa dirayakan, Petri menjelaskan, "Anda hadir secara sakramental di salib Yesus Kristus dan curahan rahmat misteri paskah membanjiri dunia."
Ini benar terlepas dari jumlah orang yang secara fisik hadir untuk Misa, katanya.
"Setiap Misa memiliki nilai spiritual yang tak terbatas untuknya, karena itu adalah nilai yang sama persis dari salib Yesus Kristus, yang diwakilinya."
Fr. Bradley mencirikan Misa sebagai sesuatu yang sangat berbeda dari kebaktian Protestan, karena Misa adalah "partisipasi kita dalam persembahan Allah Anak kepada Allah Bapa di dalam Allah, Roh Kudus," bukan hanya "semacam hubungan horisontal di mana kita berdiri di depan Tuhan dan kami menawarkan ibadat atau kita menyampaikan kesedihan atas dosa-dosa kita. "
Sementara ada aspek ibadah dan penyesalan dalam liturgi Ekaristi, Bradley mengatakan partisipasi sakramental Gereja dalam kehidupan Kristus adalah faktor kunci yang berbeda.
“Jadi, bagi umat Katolik, karena tidak dapat berpartisipasi dalam Misa, ini serius,” kata Bradley, “karena mereka tidak bisa hanya duduk di rumah dan melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan di gereja, seperti cara Protestan melihat ibadah itu di gereja sebagai sesuatu yang mereka berikan sesuatu kepada Tuhan, baik kesedihan atau sukacita atau ucapan syukur. "
Hal-hal itu, kata Bradley, "dapat ditawarkan di mana saja kapan saja," tetapi "dalam Misa, kita melakukan sesuatu yang lebih besar dari itu."
Petri setuju, mengatakan kepada CNA bahwa umat Katolik tidak boleh menganggap Misa sebagai pertunjukan, karena ini bukan tentang Misa.
“Misa itu berkhasiat dan kuat,” katanya. “Jika Anda merayakannya sesuai dengan ritual yang telah ditetapkan Gereja, Misa bukanlah pertunjukan karena itu bukan sesuatu yang kami ciptakan. Itu tidak dimaksudkan sebagai hiburan. Meskipun di abad ke-21 kita semua ingin dihibur. ”
Sebaliknya, Misa harus dipandang sebagai menyembah Tuhan “cara Dia ingin disembah, cara Dia ingin dipuja; yaitu melalui penderitaan, kematian, dan kebangkitan - pengorbanan - Anak-Nya, Yesus Kristus. "
"Kita tidak memiliki hak untuk berharap dihibur di Misa," kata Petri. “Anda sebenarnya tidak memiliki hak untuk menyembah Tuhan sebagaimana kita ingin menyembah Tuhan. Dalam Alkitab dan tradisi, Tuhan selalu memberi tahu kita bagaimana kita harus menyembah Dia. Dan Misa adalah bagaimana Dia ingin disembah. ”
Baik Petri dan Bradley menyatakan kesedihan dan kekecewaannya atas penangguhan Misa yang meluas, tetapi kedua imam itu mengatakan bahwa mereka memahami mengapa tindakan itu dilakukan, bahkan jika mereka mengecewakan banyak umat Katolik.
“Pertama-tama, Gereja selalu ingin merawat kawanan-Nya. Dan itu berarti bahwa kadang-kadang dia harus melakukan hal-hal yang tidak ingin dia lakukan, tetapi itu perlu, ”kata Bradley kepada CNA. Dia mencirikan penangguhan Misa yang dirayakan di depan umum sebagai "pada akhirnya tindakan kepedulian" dan "kebaikan uskup."
"Dia berusaha melindungi kawanan-Nya, dan ini adalah keadaan yang luar biasa," katanya. "Ini bukan menyerah, itu bukan konsesi untuk masyarakat sipil. Uskup bertindak secara bertanggung jawab atas saran masyarakat sipil ketika ditawarkan, ketika menyajikan hukum yang masuk akal. "
https://www.catholicnewsagency.com/news/why-have-mass-with-no-one-there-96086
