Minggu, 30 Oktober 2016

thumbnail

PERHATIKAN: Kardinal Burke mencela 'interkomuni ' penghormatan Paus untuk Luther di Swedia

Zagreb, Kroasia, 28 Oktober 2016 (LifeSiteNews) – Ini adalah dogma Gereja Katolik yang tidak dapat diubah/direformasi"irreformable" bahwa hanya mereka yang percaya kalau Yesus Kristus benar-benar hadir dalam konsekrasi roti dan anggur dapat menerima Komuni Kudus, pernyataan Kardinal Raymond menutup pembicaraan. Kardinal dari vatikan itu mengatakan bahwa St. Paulus menjelaskan bahwa kecuali jika penerimaan orang itu tidak mengakui tubuh Kristus, ia berkata, "makan roti dan anggur itu adalah kutukan bagi dirinya sendiri."
 
"Ini adalah sakrelegi. Ini adalah salah satu diantara dosa berat," katanya.
 
Kardinal itu menanggapi pertanyaan tentang interkomuni dengan denominasi Kristen lainnya diminta oleh LifeSiteNews 'John-Henry Westen pada tanggal 23 Oktober , peluncuran versi Kroasia buku kardinal tentang Ekaristi di Zagreb, Kroasia.
 
"Tidak ada yang bisa mendekati untuk menerima Ekaristi Kudus kecuali ia percaya bahwa Hosti yang sedang dia terima - walaupun tampak seperti roti, rasanya seperti roti, dan bau seperti roti - dalam kenyataannya ini adalah tubuh dan darah Kristus. Hanya orang yang percaya dengan keyakinan seperti ini dapat mendekat Sakramen Mahakudus, dan bisa mendekat untuk menerima Komuni Kudus, "katanya.
 
Komentar Burke datang sehari sebelum Paus Fransiskus melakukan perjalanan ke Lund, Swedia untuk memperingati ulang tahun ke-500 Martin Luther dari 95 tesis-nya yang cemerlang untuk pintu dari istana gereja Wittenberg pada tanggal 31 Oktober, 1517. Lutheran dan uskup Katolik telah menyatakan harapan bahwa Paus akan memperbolehkan untuk interkomuni pada pertama kali setidaknya untuk Lutheran menikah dengan umat Katolik.
 
Paus telah menunjukkan keterbukaan untuk Lutheran menerima Komuni Kudus bersama umat Katolik, mengatakan kepada seorang wanita Lutheran tahun lalu untuk "maju ke depan" dipandu oleh hati nuraninya. Juga tahun lalu, seorang pendeta Lutheran dari Roma bersikeras bahwa Paus telah "membuka pintu" untuk interkomuni antara umat Katolik dan Lutheran setelah Paus mengunjungi sebuah komunitas Lutheran dan mengatakan bahwa kedua agama "harus berjalan bersama-sama."
 
Tapi Kardinal Robert Sarah, kepala liturgi Vatikan, merespons berapa hari kemudian dengan menyatakan bahwa "interkomuni tidak diizinkan antara umat Katolik dan non-Katolik," menambahkan bahwa "Anda harus mengakui iman Katolik. Non-Katolik tidak dapat menerima Komuni. Itu sangat, sangat jelas. Ini bukan masalah tentang nurani anda. "
 
Burke menyebutnya "sangat bermasalah" bagi siapa pun untuk menunjukkan bahwa mendatangi perayaan untuk menghormati Martin Luther harus menjadi "kesempatan semacam 'keramahan Ekaristi' atau interkomuni."
 
"Itu tidak mungkin. Ya, itu adalah tidak dapat diubah/direformasi “irreformable”, "katanya.
"Begitu pula Hosti Suci adalah tubuh, darah, jiwa dan keilahian Kristus, atau tidak. Dan jika iya, itu adalah dosa berat untuk menawarkan Hosti Suci untuk seseorang yang tidak percaya, "pungkasnya. 
 
Pernyataan penuh kardinal Burke
 
LifeSiteNews: Yang Mulia, apakah ada sesuatu tentang Ekaristi Kudus yang melarang interkomuni dengan denominasi Kristen lainnya? Kami memiliki minggu depan, dan sudah diberitahukan, beberapa pimpinan Lutheran mengungkapkan harapan untuk menerima Komuni dan memiliki interkomuni antara agama. Apakah ada sesuatu tentang Ekaristi Kudus yang melarang itu, dan jika ada pelarangan seperti itu, adakah hal itu mengajarkan yang tidak dapat direformasi/diubah “irreformable” ?
 
Kardinal Raymond Burke: Apa itu Ekaristi Kudus [yang melarang interkomuni antara agama]? Ini kenyataan bahwa Ekaristi Kudus adalah tubuh, darah, jiwa dan keilahian Kristus, bahwa setelah kata-kata konsekrasi diucapkan [oleh] imam - meminjam suaraNya untuk Kristus sendiri yang adalah pribadi yang melakukan tindakan pada Misa Suci - roti dan anggur diubah dalam substansi mereka ke dalam tubuh dan darah Tuhan kita Yesus Kristus.
 
Dan, tidak ada yang bisa mendekat untuk menerima Ekaristi Kudus kecuali ia percaya bahwa Hosti yang sedang dia terima - walaupun tampak seperti roti, rasanya seperti roti, dan bau seperti roti - dalam kenyataannya ini adalah tubuh dan darah Kristus. Hanya orang yang percaya dengan hal ini dapat mendekat Sakramen Mahakudus, dan bisa mendekat untuk menerima Komuni Kudus.
 
St. Paulus membuat ini sangat jelas dalam bab 11 dari surat pertama kepada jemaat di Korintus, di mana ada pelanggaran dalam perayaan Ekaristi di Gereja awal. Dia mengatakan sangat terbuka bahwa orang yang menerima Komuni Kudus tanpa mengakui tubuh Kristus, maka roti dan anggur itu adalah kutukan bagi dirinya sendiri. Ini adalah penistaan/sakrelegi. Ini adalah salah satu diantara dosa berat
 
Dan, kita tidak mengundang mereka yang tidak percaya pada Kehadiran Nyata untuk menerima Komuni Kudus, pertama-tama untuk menghormati Tuhan kita Yesus Kristus dan menghormati realitas Ekaristi Kudus, tetapi juga menghormati orang-orang, karena mengajak mereka untuk menerima sesuatu yang mereka tidak percaya adalah tanda akhir dari ketidak-hormatan [untuk Tuhan kita] dan melakukan kesalahan besar untuk jiwa-jiwa mereka yang begitu diundang.
 
Ini adalah masalah sederhana. contohnya, [mengambil] keyakinan Lutheran yang klasik: Ada ide ini tentang komuni kudus dari jenis kehadiran moral Tuhan kita selama perayaan liturgy mereka. Tapi, ketika liturgi telah selesai, roti –roti yang mereka gunakan - dan saya menggunakan istilah dengan hati-hati , yaitu 'roti,' sebab roti-roti itu bukanlah tubuh Kristus – dan mereka dengan mudah meletakkan kembali dalam laci untuk lain waktu.
 
Bagi kita, sekali Hosti telah ditempatkan pada altar dan telah terkonsekrir, yang tertranssubstansiasikan ke dalam tubuh dan darah Kristus, Hosti-Hosti itu diletakkan dalam tabernakel bagi mereka yang sakit dan sekarat, untuk penyembahan kita, dan untuk persekutua akhir orang beriman. Hosti-Hosti tidak pernah diperlakukan dengan cara lain namun sebagai Kehadiran Nyata Tuhan kita Yesus Kristus di tengah-tengah kita.
 
Saya pikir itu sangat bermasalah untuk menunjukkan bahwa perayaan yang akan berlangsung untuk menghormati Martin Luther akan menjadi kesempatan semacam 'keramahan Ekaristi' atau interkomuni. Itu tidak mungkin. Ya, itu adalah tidak bias direformasi/diubah “irreformable”.
 
Begitu pula Hosti Suci adalah tubuh, darah, jiwa dan keilahian Kristus, atau tidak. Dan jika iya, itu adalah dosa berat untuk menawarkan Hosti Suci untuk seseorang yang tidak percaya 
 

Kamis, 07 Juli 2016

thumbnail

Kutipan Kardinal Robert Sarah - Prefek Kongregasi untuk Ibadat Ilahi dan Tata Tertib Sakramen

5 JULI 2016




Saya juga melihat para imam, dan uskup,sebagai pribadi yang merayakan Misa Kudus, mengambil telepon dan kamera dan menggunakannya dalam Liturgi Suci. Ini adalah tuntutan mengerikan dari apa yang mereka mengerti, mereka lakukan ketika mereka mengenakan busana liturgis, yang mana pakaian kami sebagai alter Christus-dan banyak lagi, sebagai “Ipse Christus”, seperti Kristus sendiri. Melakukan hal ini adalah dosa sakrilegi (penistaan). Tidak ada sebagai pribadi uskup, imam atau diakon untuk pelayanan liturgi atau hadir di tempat kudus harus mengambil foto, bahkan pada skala besar Misa konselebrasi. Bahwa imam sering melakukan ini pada Misa tersebut, atau berbicara dengan satu sama lain dan duduk santai, adalah sebagai tanda, saya pikir, bahwa kita perlu memikirkan kembali kesesuaian mereka, terlebih jika mereka memimpin para imam dalam perilaku skandal semacam ini yang begitu tidak layak dari misteri yang dirayakan, atau jika ukurannya tipis dari konselebrasi ini mengarah ke risiko pencemaran Ekaristi Mahakudus. (Kardinal Robert Sarah, Prefek Kongregasi untuk Ibadat Ilahi dan Tata Tertib Sakramen)





  "Sebelum saya menyimpulkan, saya mohon izin untuk menyebutkan beberapa cara sederhana  lainnya yang juga dapat berkontribusi untuk lebih setia melaksanakan  Sacrosanctum Concilium. Salah satunya adalah bahwa kita harus menyanyikan liturgi itu, kita harus menyanyikan teks-teks liturgi itu, menghormati tradisi liturgi Gereja dan bersukacita dalam perbendaharaan musik sakral yang adalah milik kita, terutama bahwa musik yang tepat untuk ritus Romawi, adalah  lagu Gregorian. Kita harus menyanyikan musik liturgi suci  tidak  hanya sebagai musik religius, atau lebih buruk, sebagai lagu profan. "




 (Tambahan)
Berbicara tentang penerimaan Komuni Kudus  dengan  berlutut,  saya ingin mengingat tahun 2002, tentang  surat dari Kongregasi Ibadah Ilahi dan Disiplin Sakramen yang menjelaskan bahwa "penolakan Komuni Kudus untuk anggota yang setia pada  dasar-nya  dengan  postur berlutut [adalah] pelanggaran berat terhadap salah satu hak paling dasar dari orang Kristen yang setia " (Surat, 1 Juli 2002, Notitiae, n. 436, November-Desember 2002, hal. 583).




(Tambahan)

Kita harus memastikan bahwa  penyembahan “adorasi “ adalah jantung dari perayaan liturgi kita. Terlalu sering kita tidak bergerak dari perayaan ke adorasi, tetapi jika kita tidak melakukan itu,  saya khawatir bahwa kita mungkin tidak selalu berpartisipasi dalam liturgi sepenuhnya, secara internal. Dua disposisi tubuh yang membantu, memang sangat diperlukan di sini. Yang pertama adalah hening. Jika saya tidak pernah hening, jika liturgi memberi saya ruang untuk doa dengan keheningan  dan kontemplasi, bagaimana saya bisa menyembah  Kristus, bagaimana saya bisa terhubung dengan Dia di dalam hati dan jiwa saya?  Hening  adalah sangat penting, dan tidak hanya sebelum dan sesudah liturgi.

Kamis, 17 Maret 2016

thumbnail

Paus Emeritus Benediktus memecah keheningan: berbicara tentang 'krisis yang mendalam' menghadapi Gereja setelah Vatikan II

16 Maret 2016 (LifeSiteNews.com) - Pada tanggal 16 Maret 2016, berbicara secara terbuka dalam kesempatan yang jarang terjadi , Paus Benediktus XVI memberikan wawancara kepada Avvenire, koran harian Konferensi Waligereja Italia, di mana ia berbicara tentang "dua sisi krisis yang mendalam "Gereja sedang menghadapi kebangkitan Konsili Vatikan II. Laporan ini sudah menjadi berita utama bagi Guiseppe Nardi perwakilan Vatican di Jerman, dari situs berita Katolik Jerman Katholisches.info.
  
Paus Benediktus mengingatkan kita pada keyakinan Katolik sebelumnya yang tak terpisahkan dari kemungkinan hilangnya keselamatan kekal, atau manusia yang masuk ke neraka: 
  
Para misionaris abad ke-16 yakin bahwa orang yang tidak dibaptis hilang selamanya. Setelah Konsili Vatikan Kedua, keyakinan ini pasti ditinggalkan. Hasilnya adalah dua sisi, krisis yang mendalam. Tanpa memberi perhatian tentang hal ini untuk keselamatan, Iman akan kehilangan fondasinya.
  
Dia juga berbicara tentang "evolusi mendalam mengenai Dogma" sehubungan dengan Dogma bahwa tidak ada keselamatan di luar Gereja. Perubahan dogma ini diakui telah menyebabkan, di mata paus (Benediktus XVI), hilangnya semangat misionaris di Gereja - ". motivasi apapun untuk komitmen misionaris masa depan telah dihapus"

Paus Benediktus bertanya dengan pertanyaan yang tajam (menusuk) yang muncul setelah perubahan itu diketahui dari sikap Gereja: "Mengapa anda harus mencoba untuk meyakinkan orang untuk menerima iman Kristen ketika mereka bisa diselamatkan bahkan tanpa itu ? "

Sebagai konsekuensi lain dari sikap baru ini dalam Gereja, umat Katolik sendiri, di mata Benediktus, kurang melekat iman mereka: Jika ada orang yang dapat menyelamatkan jiwa mereka dengan cara lain, "mengapa orang Kristen terikat perlunya Iman Kristen dan moralitas? " tanya paus. Dan ia menyimpulkan: "Tetapi jika iman dan keselamatan tidak lagi saling tergantung, maka iman menjadi kurang memotivasi."
  
Paus Benediktus juga membantah kedua ide "Kristen yang tak dikenal" yang dikembangkan oleh Karl Rahner, serta gagasan indifferentist (menyamakan iman) bahwa semua agama sama-sama bernilai dan membantu sepenuhnya untuk mencapai hidup yang kekal. 
  
"Bahkan kurang dapat diterima adalah solusi yang diusulkan oleh teori-teori pluralis agama, yang semua agama, masing-masing dengan caranya sendiri, akan menjadi jalan keselamatan dan, dalam pengertian ini, harus dianggap setara dalam pengaruh kepercayaan mereka," katanya. Dalam konteks ini, ia juga menyinggung gagasan eksploratif Kardinal Jesuit yang sekarang telah almarhum, Henri de Lubac, tentang dimungkinkan "wakil pengganti" Kristus yang harus terjadi lagi " direfleksikan lebih dalam."
  
Berkenaan dengan hubungan manusia dengan teknologi dan untuk mencintai, Paus Benediktus mengingatkan kita tentang pentingnya kasih sayang manusia, mengatakan orang yang masih merindukan dalam hatinya "bahwa seorang Samaria yang baik hati datang membantunya." 
  
Dia melanjutkan: "Dalam kerasnya dunia teknologi - di mana perasaan tidak diperhitungkan lagi - harapan untuk mengamankan cinta tumbuh, cinta yang akan diberikan secara bebas dan murah hati."

Benediktus juga mengingatkan para pendengarnya bahwa: "Gereja tidak berdiri dengan sendirinya, ia diciptakan oleh Allah dan terus dibentuk oleh-Nya. Hal ini diekspresikan dalam Sakramen, di atas semua itu adalah Pembaptisan: Saya masuk ke dalam Gereja bukan oleh tindakan birokrasi, tetapi dengan pertolongan Sakramen ini "Benediktus juga menegaskan bahwa, akan selalu," kita memerlukan rahmat dan pengampunan "..